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Cristo a partir de las parábolas nos enseña a leer la vida, a verla con todas sus ambigüedades, para que aprendamos de ella lo positivo, lo útil y lo necesario.

Por el amor hacia Jesús logramos vencer los obstáculos que nos detienen cuando se trata de servirle y al utilizar bien nuestra inteligencia logramos alcanzar lo que realmente queremos y necesitamos.

¿Cómo podemos utilizar nuestra inteligencia para el servicio de una mejor evangelización, sin apartarnos de los mandamientos de Dios?

8 noviembre 2024. Textos bíblicos y mensaje del viernes de la XXXI semana del tiempo ordinario.

Los fariseos y escribas se consideran a sí mismos como el verdadero Israel, y descalifican a los publicanos y pecadores como gente con la que no vale la pena conversar, ni mucho menos compartir la mesa. Jesús ve las cosas de otro modo. La respuesta de Dios es la misericordia, y así lo expresan las preciosas parábolas de este capítulo quince de Lucas.

Lo importante no es quién cumple o no los preceptos de la ley, sino qué hace el hombre cuando ve que no puede cumplir estos preceptos. Es evidente que para quienes se sienten en “regla” con Dios es más difícil aceptar su misericordia; en cambio, los pecadores que se sienten precarios en su debilidad tienen mejor disposición para acoger la gracia de Dios mediante la fe, lo que es motivo de gran alegría en el cielo.

7 noviembre 2024. Textos bíblicos y mensaje del jueves de la XXXI semana del tiempo ordinario.

«Tomar la cruz» equivale a estar disponible hasta la muerte. Lo que Jesús pide a los discípulos se lo ha pedido en primer lugar a sí mismo. Si pretende un amor exclusivo hasta la muerte es porque también él nos ama hasta la muerte, y una muerte en la cruz. Él cargó sobre sus hombros la cruz del amor por nosotros. Resulta imposible entender el Evangelio sin comprender con qué amor nos ama Jesús.

6 noviembre 2024. Textos bíblicos y mensaje del miércoles de la XXXI semana del tiempo ordinario.

El banquete es una imagen habitual en el judaísmo para designar la felicidad del reino mesiánico. Y Jesús hace referencia a él con frecuencia en su predicación; así lo hace en el pasaje evangélico que contemplamos este día. Compara el reino de Dios con un gran banquete, al que se invita a un gran número de personas. Estas, no obstante, cuando los siervos van a llamarlas, rechazan todas la invitación. Cada uno tiene su excusa totalmente comprensible: el primero ha comprado un campo y debe ir a venderlo: el segundo ha comprado dos pares de bueyes y debe probarlos, el último debe incluso celebrar su boda y, evidentemente, no puede ir. 

En cualquier caso todos coinciden en rechazar la invitación por motivo de los improrrogables compromisos que ya han adquirido. No hay duda alguna de que las motivaciones aducidas son serias pero -y ahí está el punto central de la parábola- es mucho más importante optar por el reino de Dios. Esa es la única decisión realmente crucial para la vida. Es la respuesta a la demanda de amistad, de familiaridad y de intimidad que Dios hace a los hombres.

5 noviembre 2024. Textos bíblicos y mensaje del martes de la XXXI semana del tiempo ordinario.

La enseñanza de Jesús en el texto del evangelio que contemplamos, plantea a sus discípulos una nueva manera de entender las relaciones humanas y Jesús lo enseña con su testimonio de vida.

Nuestras relaciones con los demás deben basarse no en la reciprocidad sino en la total gratuidad, porque así es el amor de Dios que abraza a todos y particularmente a los pobres.

La felicidad, contrariamente a lo que se piensa normalmente, consiste precisamente en ampliar el banquete de la vida a todos los excluidos, sin esperar una recompensa por su parte. La verdadera recompensa, de hecho, es poder hacerlo todo con amor, con sentido fraterno y solidario.

4 noviembre 2024. Textos bíblicos y mensaje del lunes de la XXXI semana del tiempo ordinario.

La enseñanza de este Domingo es oportuna en una sociedad narcisista que lleva a las personas a encerrarse en su propio ego. ¿cómo entender el amor a nosotros mismos del que habla el evangelio? Ciertamente no se trata de un sentimiento de autocomplacencia, ni de emociones egoístas. Se trata de la aceptación de nosotros mismos, con todo lo que somos, con lo que tenemos, con lo que constituye nuestra personalidad, con sus límites y posibilidades. Aceptarnos a nosotros mismos, con toda humildad, es decir, con toda verdad, es aceptar el amor de Dios que nos ha creado, que conforma nuestra persona y que está presente en el centro de nuestra existencia.

Por lo que ve al prójimo, el amor nos exige aceptarlo en su verdad, en lo que lo hace distinto, en su singularidad, y respetarlo como “otro”, distinto de nosotros mismos, con su libertad, voluntad e inteligencia propias, como creatura amada de Dios. En este sentido el amor al prójimo, en la dinámica de este mandamiento principal de la ley de Dios, nunca será y mucho menos se expresará en la dinámica dominación-sumisión. Por el contrario, se expresará en la firme y decidida voluntad de hacerle el bien, ayudándole a realizarse en fidelidad a su condición humana y de hijo de Dios.

3 noviembre 2024. Textos bíblicos y mensaje del domingo de la semana XXXI del tiempo ordinario. Ciclo B

La frase central del Evangelio nos deja perplejos: «No cabe que un profeta muera fuera de Jerusalén.» ¿Qué es eso de que una ciudad tenga tanta relevancia o conexión con la vida de los profetas?

Para nosotros Jerusalén, el sitio que tiene casas y construcciones específicas es todo lo que hay que decir de esa ciudad. Cuando en cambio queremos referirnos a ideales como la unión de todos en Dios, usamos expresiones como esa, que son abstracciones: «unión de todos en Dios.»

La mente semita no obra así. Las palabras y lo que significan, las cosas y lo que simbolizan van unidas. El «significado» no es algo adicional y mental que se posa sobre un «objeto» que en sí mismo seria «neutro.» Jerusalén, para el pueblo elegido, no es «neutra» nunca. Es señal de amor, símbolo de predilección, memorial de victoria, promesa de redención, sello de alianza, corazón palpitante que enlaza el amor de Dios y el de Israel.

«Morir en Jerusalén» entonces es algo como quemarse entero en el amor de la alianza. Alude al centro del poder, aquel poder con el que Cristo tenía que terminar entrando en conflicto radical, pero sobre todo alude a su propia disposición para vivir en su carne las cláusulas del nuevo y definitivo pacto entre Dios y los hombres.

31 octubre 2024. Texto bíblicos y mensaje del jueves XXX del tiempo ordinario.