Tiempo Ordinario

La enseñanza de Jesús en el texto del evangelio que contemplamos, plantea a sus discípulos una nueva manera de entender las relaciones humanas y Jesús lo enseña con su testimonio de vida.

Nuestras relaciones con los demás deben basarse no en la reciprocidad sino en la total gratuidad, porque así es el amor de Dios que abraza a todos y particularmente a los pobres.

La felicidad, contrariamente a lo que se piensa normalmente, consiste precisamente en ampliar el banquete de la vida a todos los excluidos, sin esperar una recompensa por su parte. La verdadera recompensa, de hecho, es poder hacerlo todo con amor, con sentido fraterno y solidario.

4 noviembre 2024. Textos bíblicos y mensaje del lunes de la XXXI semana del tiempo ordinario.

La enseñanza de este Domingo es oportuna en una sociedad narcisista que lleva a las personas a encerrarse en su propio ego. ¿cómo entender el amor a nosotros mismos del que habla el evangelio? Ciertamente no se trata de un sentimiento de autocomplacencia, ni de emociones egoístas. Se trata de la aceptación de nosotros mismos, con todo lo que somos, con lo que tenemos, con lo que constituye nuestra personalidad, con sus límites y posibilidades. Aceptarnos a nosotros mismos, con toda humildad, es decir, con toda verdad, es aceptar el amor de Dios que nos ha creado, que conforma nuestra persona y que está presente en el centro de nuestra existencia.

Por lo que ve al prójimo, el amor nos exige aceptarlo en su verdad, en lo que lo hace distinto, en su singularidad, y respetarlo como “otro”, distinto de nosotros mismos, con su libertad, voluntad e inteligencia propias, como creatura amada de Dios. En este sentido el amor al prójimo, en la dinámica de este mandamiento principal de la ley de Dios, nunca será y mucho menos se expresará en la dinámica dominación-sumisión. Por el contrario, se expresará en la firme y decidida voluntad de hacerle el bien, ayudándole a realizarse en fidelidad a su condición humana y de hijo de Dios.

3 noviembre 2024. Textos bíblicos y mensaje del domingo de la semana XXXI del tiempo ordinario. Ciclo B

La frase central del Evangelio nos deja perplejos: «No cabe que un profeta muera fuera de Jerusalén.» ¿Qué es eso de que una ciudad tenga tanta relevancia o conexión con la vida de los profetas?

Para nosotros Jerusalén, el sitio que tiene casas y construcciones específicas es todo lo que hay que decir de esa ciudad. Cuando en cambio queremos referirnos a ideales como la unión de todos en Dios, usamos expresiones como esa, que son abstracciones: «unión de todos en Dios.»

La mente semita no obra así. Las palabras y lo que significan, las cosas y lo que simbolizan van unidas. El «significado» no es algo adicional y mental que se posa sobre un «objeto» que en sí mismo seria «neutro.» Jerusalén, para el pueblo elegido, no es «neutra» nunca. Es señal de amor, símbolo de predilección, memorial de victoria, promesa de redención, sello de alianza, corazón palpitante que enlaza el amor de Dios y el de Israel.

«Morir en Jerusalén» entonces es algo como quemarse entero en el amor de la alianza. Alude al centro del poder, aquel poder con el que Cristo tenía que terminar entrando en conflicto radical, pero sobre todo alude a su propia disposición para vivir en su carne las cláusulas del nuevo y definitivo pacto entre Dios y los hombres.

31 octubre 2024. Texto bíblicos y mensaje del jueves XXX del tiempo ordinario.

La pregunta del evangelio de hoy ha torturado muchas conciencias. «Y si son pocos los que se salvan, ¿seré yo uno de ellos?» Jesús no responde directamente (casi nunca lo hace, de hecho). Lo que hace Jesús es dar una recomendación general que invita al «esfuerzo» y presentar una parábola que invita a desconfiar de lo que podían ser las seguridades para sus oyentes.

¿Cuáles seguridades? Por ejemplo, creer que la cercanía de trato ya implica una cercanía de destino: como hemos «comido y bebido con él» tenemos garantizado que comeremos y beberemos con él en el banquete del Reino. Error de perspectiva: si se ha hecho cercano a nosotros hasta comer y beber con nosotros es para mostrarnos su misericordia que nos llama; eso no implica que si rechazamos esa misma misericordia podamos seguir creyendo que pertenecemos a Aquel a quien hemos dado la espalda.

Otra falsa seguridad viene del tema de la raza: «somos descendencia de Abraham.» No basta. No es la descendencia según la carne, pues tampoco esa cercanía es la que redime.

El resumen es que la única cercanía que salva es la que viene de la fe, y una fe consecuente, porque los que son rechazados lo son no por lo que dicen que creen sino porque «hacen el mal.» Es decir: cuenta que dices que tú crees, pero se ve que al final cuenta más qué obras han nacido de la fe que profesas. (fray Nelson)

30 octubre 2024 Textos bíblicos y mensaje del miércoles de la XXX semana del tiempo ordinario.

El mensaje del evangelio de hoy es sencillo y desafiante: lo más pequeño puede llegar a ser lo más grande.

Sin duda a Cristo le llamaban la atención y quería que nos atrajeran los contrastes: hay primeros que serán últimos; el que se ensalza será humillado; lo pequeño quizá será lo más grande; lo oculto quedará de manifiesto… En todos estos casos el Señor parece exhortarnos a no fiarnos de las apariencias, o quizá más aún: a desconfiar de lo que aparece y buscar el estilo y el plan de Dios en aquello que no aparece, en lo que no se impone por sí mismo ni se hace propaganda a sí mismo.

Asumir la «lógica del grano de mostaza», entonces, es todo un programa de vida: es pensar que Dios puede decir sus mejores discursos por boca de los que juzgamos torpes, inútiles o poco listos; es amar lo sencillo, lo sobrio y lo discreto, y desconfiar de lo prepotente o lo deslumbrante; es cuidar la vida frágil: la del embrión, la del agonizante, la del emigrante.

29 octubre 2024. Textos bíblicos y mensaje del martes de la XXX semana del tiempo ordinario.

La pedagogía del camino es útil para ilustrar el itinerario de la fe. Al inicio del recorrido nos encontramos con el relato de la curación del ciego de Betsaida (cf. Mc 8,22-26); en el que se destacaba que la capacidad de ver, símbolo de la fe, se logra gradualmente con la ayuda de Jesús. Las instrucciones de Jesús a sus discípulos se cierran con la curación del ciego de Jericó, llamado Bartimeo, en la última etapa de la subida a Jerusalén.  De forma ingeniosa el camino de la fe se ilustra en la historia de este hombre ciego y pobre que se convierte en modelo de discípulo.

La contemplación de esta escena de curación del ciego Bartimeo es propicia para revisar nuestra experiencia de fe, pues describe el proceso interior de iluminación que lleva de las tinieblas a la luz, camino que es necesario recorrer para pertenecer al Reino de Dios que, para ser acogido, exige la conversión y la fe. El itinerario de la fe es esencial en la vida del discípulo. Sólo la adhesión total, la comunión con el Maestro hace posible seguirlo e implicar en ello todas las dimensiones de la existencia.

27 octubre 2024. Textos bíblicos y mensaje del domingo de la XXX semana del tiempo ordinario.

El Señor pide a todos los hombres, y a los discípulos del Evangelio en particular, que participen en esta dura batalla contra la maldad y contra el príncipe del mal que no deja de empujar la creación hacia su destrucción. De ahí el llamamiento a la conversión, es decir, a adherirse al Evangelio con todo el corazón y con todas las fuerzas, para estar junto a Jesús, que vino al mundo para derrotar el mal y llevar la liberación y la salvación a todos, también a la misma creación. 

26 octubre 2024. Textos bíblicos y mensaje del sábado de la XXIX semana del tiempo ordinario.

Las palabras del Señor en el evangelio de hoy nos apremian a descubrir los «signos de los tiempos». Es una exhortación que nos envía a leer la vida, es decir, a no limitarnos a «escribir» cada día una página de ese libro que es vivir: antes de escribir sobre la vida, ¿por qué no leer un poco la vida misma?

Kant dijo que el mundo, básicamente gracias a la Ilustración, había llegado a su mayoría de edad. Parece que Jesucristo lo dijo antes. La pregunta de Jesús en el texto de hoy nos llama a la madurez, a la edad adulta: «¿Por qué, pues, no juzgan por ustedes mismos lo que les conviene hacer ahora?».

En esta pregunta/exhortación hay una apelación a la propia conciencia, pero no sólo a ella. Bernard Lonergan, eminente teólogo de la segunda mitad del siglo XX, hablaba de los cuatro preceptos trascendentales: ser atento, ser inteligente, ser razonable, ser responsable. Para leer la vida es necesario despertar y enriquecer nuestra atención, inteligencia, razón y responsabilidad.

25 octubre 2024, Textos bíblicos y mensaje del viernes de la semana XXIX del tiempo ordinario.